107.3.7「華嚴蘭若雜誌社」
讀者網友心靈園地以密法說佛法釋疑
(上聖下境法師主答)

６１．請問法師：有高僧說「出世間佛事要辦，水月道場也要建」，這些都不是究竟佛法，還說人乘即佛乘，為什麼他們要這樣說呢?

答：這是在指地藏王菩薩，在娑婆世間的百千萬億救濟眾生的方便法門。

人世間芸芸眾生，因為執迷於「萬有」，所以才會顯現出一切萬法的存在。

若是欲引導世俗眾生解脫生死苦海的迷惑，那就需要用世間法來為其消災解厄，正如同「天堂、地獄本無門」，心生萬法即生，心滅萬法則滅。但由於世俗眾生尚未「見道」，所以必須用方便法門來接引，這是慈悲眾生的權宜之計。

「水月道場」乃指一般世俗的建寺，若是為了傳播佛法、真理、智慧，而發心承辦、建立道場，那也只是藉假修真，以承辦佛事來成熟自己。

若是為了讓大家來燒香拜佛，發展私利，那就會本末倒置，莫名其妙了。

世間法、法無定法，所有的對與錯，端看主其事之人的心態，就是因為其無知幼稚，所以才名為眾生。

若世俗佛事不辦，若水月道場不建，眾生勢必無門可入。

至於人乘即佛乘的見解，也是在鼓勵世俗之人，體悟佛法，由淺入深的引導，從一切善來入門，由滅一切惡來下手修正調整。

別傻了！對祖師大德的話勿須去評斷，因為在不同的時間、不同的背景、和不同的人、事、物中，皆有其不同的用意，清者自清，濁者自濁，只有如人飲水，冷暖自知罷了！

好好覺察了知自己「信、解、行、願、証」的功課，才是最重之事。
(文圖：華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~
阿彌陀佛
2018年3月7日

107.3.8「華嚴蘭若雜誌社」
讀者網友心靈園地以密法說佛法釋疑
(上聖下境法師主答)

６２．請問法師：我經常翻閱三藏十二部經典，發現學佛好難喔！

竟然有如此龐大的宗教哲學理論要涉獵、閱讀，真想放棄算了！

答：佛陀所說的佛法，就像一杯水一樣，由八萬四千種不同的心喝下時，就會衍生出八萬四千種不同的法。

所有的千經萬論，都是在詮釋當下吾人的求道真心，不會複雜的。

除非你的心有汙染、有迷惑，所以看任何的經典文章，都會越看越迷惑，越看越汙染。

相信佛法，了解佛法之後，自然就會身歷其境去實踐。

一旦有行動之後，自然就會想立志發願，最後才會有結果可以印証。

很多人看懂了理論之後，卻老是無法去實行，這都代表缺乏正確的見解與領悟，所以無法發願去辦佛事。

而你呢?只是缺乏求道的真心而已，才會愈看愈不耐。
(文圖：華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~
阿彌陀佛
2018年3月8日

107.3.9「華嚴蘭若雜誌社」
讀者網友心靈園地以密法說佛法釋疑
(上聖下境法師主答)

６３．請問法師：坊間很多觀世音菩薩顯靈的善書，也有很多活佛、法王和大師，被其下弟子譽稱為觀世音菩薩轉世者，這下讓我搞糊塗了，到底大悲觀世音菩薩是何方神聖，既然這麼厲害，為什麼又稱為大悲的菩薩呢?請開示，謝謝！

答：大悲所指的是慈悲願力，而觀世音菩薩正是釋迦牟尼佛內心悲願的本尊名稱。

當釋迦牟尼佛成道時，心中流露出大慈悲的願力，化成觀世音菩薩的功德事蹟，歷久不衰的撫慰娑婆世界眾生的苦難心靈，也止息了人間世界所有眾生的刀兵、欲望之火和邪見外道貧病之心靈，更驚醒千秋大夢的迷途之人。

簡單說，觀世音菩薩沒有形體，只是釋迦佛陀內心大慈悲願力所流露的精神與能量，並藉由觀世音菩薩的聖號，來延伸佛陀悲願的精神與祝福念力。 而所有的靈異顯現卻大都是心外求道之人，自以為觀世音菩薩是一尊有形有相的神，還能投胎轉世，才會有這些錯把幻境當成真實的靈異顯露。

事實上，當一個人集中虔誠、恭敬的心念，祈禱大我宇宙的心時，自然就會產生慈悲願力的精神與意志，所以能感受到這股大悲願力的觀世音慈悲智慧顯現。同樣的道理，卻是完全不同的一種體悟。

若是無法體會這層心靈之道，就誑言說是觀世音菩薩轉世的再來人，這是毫無意義、自欺欺人的。至於你所謂的大悲菩薩，千萬不能如此誤解，應該說是大慈大悲的誓願，能侍奉那些尚未成就的佛(眾生之意)，所以普門品中觀世音菩薩侍多千億佛的教示，這不是表面上能看見的，而是精神上無窮無盡、歷久不衰的悲願精神延伸。

也因為觀世音菩薩，是大我宇宙的心，不具有形有相之體，所以不受時空身形的障礙，隨時隨地皆能相應在千處祈求、千處現的有情眾生心中，展現出護佑慈悲的力量。 故有慈悲願力的人，就會在自心之中，展現出無量光明的觀音力量。 而家家觀音、户户彌陀，亦是在詮釋萬物之靈的人類，心靈之家、心靈門户，皆存有大我宇宙意識的「大慈悲心」。
(文圖：華嚴之美~)
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阿彌陀佛
2018年3月9日

107.3.12「華嚴蘭若雜誌社」
讀者網友心靈園地以密法說佛法釋疑
(上聖下境法師主答)

６４．請問法師：經典上有「如來」的稱號，不知道那是什麼涵意?吃飯時所唸的謝供養文中，裡面的「供養一切眾生」又是在指什麼呢?

答：在人間世界，為了維繫人類各種欲望的需求，所以會有各行各業的存在和供需平衡的運作。 但人類的欲望心地很脆弱、也很善變，很容易讓貪食、貪色、貪睡、貪名、貪利的欲望滿足，而汙染了天真無邪的心性，也喪失了萬物之靈的尊貴人格。

所以智慧高尚的學佛修心之人，為了挽回沉淪的五濁惡世，於是就用奉獻的利他作為，來建設人間為極樂淨土。

「如來」這二字就是在形容「已見道的人」，會從全世界各地區，自動自發的去推廣佛法、真理、智慧，建設祥和的世界地球村，並協助迷惑的眾生(未悟的佛)，開啟心靈的智慧，過著幸福快樂的生活，這樣的無私服務協助，又稱其為「供養一切眾生」，就好比人間世界是由物質界與精神界共同運作而成立的，已見道的人，代表開啟阿摩羅識者(形容開悟者、如來的簡稱)，提供精神層次的心靈智慧，給予未開悟的眾生；而未開悟的眾生，則提供多餘的物質力量，協助已開悟的人，生命所需的物質補給與弘法辦道所需的物品，這就是互相供養，也稱之為供養一切眾生的涵意。

或許謝供養文只是簡單幾句話，但卻透露著大自然「心與物」的祥和之道，不僅提供了已悟之人的物質所需，也調和了未悟之人的貪得無厭劣習，這種虔誠、感恩的舉動，絕不是世俗之人，所能體悟不可思議的靈性生命覺醒。

若不藉由宗教的體驗，以感恩的心去實踐力行，根本就無從提升自己内在的心靈智慧啊！
(文圖：華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~
阿彌陀佛
2018年3月12日

107.3.13「華嚴蘭若雜誌社」
讀者網友心靈園地以密法說佛法釋疑
(上聖下境法師主答)

６５．請問法師：達摩祖師論集中所談到，若是不識得本心，縱使看遍三藏十二部經教也無所益處，是否頓悟之人，就不需讀經唸經了呢?

答：若是不去博覽多聞經教理論，如何能識得本心 ? 世俗之人，總喜歡走捷徑，自以為只要頓悟，就能捨棄艱苦的學佛修行過程，這只是自欺欺人的論調。為了追求頓悟的境界，所以揚棄經教的洗禮與灌溉，根本是抱殘守缺的無知作為。

畢竟從釋迦佛陀創立佛教以來，經歷代祖師的發揚，而形成一個龐大的宗教哲學體系，並隨著每一朝代的社會變遷，增刪了一些過時、不符合時代的教義。

達摩祖師所強調的是參學讀誦三藏經教，就要先清滌塵染，用清淨的本心來受學，若是用世俗汚染的心去行持一切六度萬行，皆會成就汙染的道果。

頓悟的涵義是當下的心不迷惑、不徬徨，立下堅定的信念，直取無上佛乘，不被旁門外道的誘惑所干擾。

頓悟之後，才是一連串的進修開始，以利益他人的身、口、意實際作為，來成熟自己，以自己對經教的領悟來服務眾生，並印証自己內在清淨的智慧，若是無法識得自己的「本心」本來就是清淨、無為、無相，並具足三藏經教智慧時，很容易就會錯解經藏教義，成為外道還不自知呢!千萬不可以混淆頓悟的涵義。

嚴謹的說，三藏12部經典，都是在教導我們認識本心，而認識本心之旅，就是學佛修心之路。
(文圖：華嚴之美~)
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阿彌陀佛
2018年3月13日

107.3.14「華嚴蘭若雜誌社」
讀者網友心靈園地以密法說佛法釋疑
(上聖下境法師主答)

６６．請問法師 ：很多親友鼓勵我皈依學佛，我很煩惱，因為我自認我很善良，善良之人還需要去學佛嗎 ? 請開示。

答：那你的意思是法師不善良，所以要學佛囉 !不，不是這樣的。 你的福報很大，有這麼多親友會勸你去學佛，別人還沒有這種機會呢！
一般世俗之人，都會自認為心善就好，但智慧之人，卻很明白「觀心無常」的道理。
心要如何能善，這是一門極秘密的功課，大家都誤以為做善事就能得福報和快樂，其實那只是即興的虛榮心和優越感作祟。
若是行善有目的、有所求的時候，都不能產生真正的功德法喜。
為什麼呢?因為行善是人類靈魂自覺的悟性，是自動自發，沒有任何目的和要求，堅持行善一生、無怨無悔，培養自己慈悲喜捨的作為、口語、和意念，自然可以印證自己內在至高無上的清淨佛性，這才是自利利他的生命究竟作為。
(文圖：華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~
阿彌陀佛
2018年3月14日

107.3.15「華嚴蘭若雜誌社」
讀者網友心靈園地以密法說佛法釋疑
(上聖下境法師主答)

６７．請問法師：我很喜歡佛法，與人討論佛法，但我不喜歡盤腿打坐，不知能否只學佛法智慧傳播他人，但就是不要盤腿打坐呢?

答：追求悟道的方法，首先就是要修持堅定的信心，不為世俗現象所影響，保持如如不動、清淨圓明的「本心」。
若能達到不受塵世波動的影響，在平凡生活中，能勇於面對自心的煩惱障礙，深入的用經典智慧來化無知為有知，若能具備這種心境的人，可以說是已經到達指導他人的階段了。
但還是會有退墮道心的危機，為什麼呢 ? 因為你只喜歡談論理論還不夠，還要加強實踐力行，這樣才不會遇到挫折障礙考驗時就懊惱悔恨。
至於盤腿打坐，這只是用堅定的求道之心，來降服自己脆弱的心力，盤腿打坐對初學者來說，或許會造成些許拉筋的困擾，但是當自己能從內心發出「修學一切法」，為一切有情眾生的誓願時，那種修行的氣魄，絕對能降服自心的怯懦與無知，畢竟盤腿打坐，能打開自身的脈輪潛能，更進而統一自己的身心，增強自己掌控自主定力的能力。 若自己未能先掌控自身的潛能和定力時，又怎能給予他人什麼利益呢 ?
切記！先成熟自己堅定求道的信心之後，才能將自己的信心給予他人。 簡單說，連盤腿打坐都會恐懼的話，那只是代表自己尚未發出堅定的求道心志，加油吧!
又，經常盤腿打坐，能將吾人下半身沉睡的能量喚醒，不出半年就可以成熟吐納、導氣的初步鍛練，反而會不坐，反而不舒暢呢!
(文圖：華嚴之美~)
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阿彌陀佛
2018年3月15日

107.3.16「華嚴蘭若雜誌社」
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(上聖下境法師主答)

６８．請問師父，我有一位朋友，不論是婚姻、事業，或是任何事情需要面臨抉擇的時候，一定會到廟裡去擲杯，向神明去請示，而友人必依其指示來行事。
但我是學佛之人，總覺得友人缺乏對生命的擔當，因此常與友人爭辯，針對此一問題，請法師能否為弟子開示呢？

答：妳是一位真理的擁護者，請保持下去，永世必得大自在的心境。 妳說得沒錯，一個對生命缺乏自信之人，在面對任何生命劇情抉擇的時候，都會捨棄自心之中光明尊貴的直覺佛心，所以才會將所有疑問和問題，丟給不可知的未來，這真是一個恐怖無知的行為，不僅會喪失自己內在至高無上的佛性(自信心），對自己的靈性提昇也絲毫沒有任何的幫助。

畢竟抉擇任何一件事情，不管順利或失敗，對自己皆能帶來經驗的體悟。 若是捨去這些體驗，而將問題拋給或然率時(擲杯的正負比率)，這是懦弱愚痴之人，不敢面對問題的生命態度。

以前法師曾經談過這個問題，世間法，法無定法，擲杯的作為本身並無好壞，重點是當下在做的人，其心態如何定位，這才是重點。

例如有家族百餘人，對何時遷移祖塔落成骨位有爭議，當大家議論紛紛時，家族宗長就會擇定良辰吉時，用擲杯的方式，在各種方案中來擇定一種，以昭公信、公平，這位家族宗長很明白一件事，那就是「人在辦事」，而不是「事在辦人」，在人多口雜的擇日過程中，他巧妙的運用公平、公正的擲杯動作，來做為平息眾議的方式。

故擲杯若是用在個人生命劇情的抉擇作為時，那都是一些對生命缺乏信心、不敢面對問題、優柔寡斷的無知之人。

法師希望妳能將本文拿給友人閱讀，也歡迎妳們有空來山上與法師聊聊。

若要用擲杯來決定自己，或親人的生死時，那就太無知、太輕率了。 這也是告訴我們，命運既然能掌控在自己手中，那就要勇於去面對，去尋求善知識的智慧開示，並加以參考，然後再為自己做個盡人事、聽天命的肯定抉擇。 若能獨自面對成功與失敗的歷練和修正，這才是真正的學習人生啊！
(文圖：華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~
阿彌陀佛
2018年3月16日

107.3.19「華嚴蘭若雜誌社」
讀者網友心靈園地以密法說佛法釋疑
(上聖下境法師主答)

６９．法師阿彌陀佛！ 拜讀您翻譯的地藏王菩薩本願經，有關「閻浮眾生業感品第四」其中一段，光目女之母在世的時候，喜歡吃魚鱉卵蛋一類的東西，因而死後遭受極大的苦難。這一段弟子有些不明白，是否請法師解說更明白一點，謝謝法師。

答：很好！有學有問，這樣才不會自以為是，你能提出問題，代表你喜歡追求真理。 每一部經典，都是針對大根利器的人而說的，由於地藏經是針對人間地上的六道眾生引導教化，所以原文皆是以譬喻的說詞開示。

魚鱉是水中生物，每天遊走尋覓，為的就是要滿足口腹之慾，這是在譬喻世間眾生，為了欲望滿足， 而追逐六塵之勞，貪食卵蛋乃是形容追求欲望的享受，這些都是在形容自私自利，為了貪圖世間欲望而勞碌瞎忙一生。 醉生夢死的生命作為，皆會攀結太多的煩惱惡緣，所以會受困在欲望不能滿足，無法知足常樂的惡鬼道心境。 故祖師云：生前無知愚痴、無法清淨之人，死後必定也放不下，而墮入貪欲塵勞的痛苦煩惱地獄。畢竟天堂、地獄本無門，一切萬法皆唯心所造。
(文圖：華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~
阿彌陀佛
2018年3月19日

107.3.20「華嚴蘭若雜誌社」
讀者網友心靈園地以密法說佛法釋疑
(上聖下境法師主答)

７０．在偶然的機會和同事到華嚴寺走訪，感嘆風景之優美和寧靜，真是修學的好地方，我和同事約好將一起去皈依學佛。 我是職業婦女，請問法師，在家庭、工作及學佛三方面，必須以何種方式及心態來兼顧，才能圓融呢?

答：學佛能增長智慧，也能美化吾人的心靈，帶給家庭、事業，幸福的人生。

妳們只要撥冗抽空先來皈依，然後再配合法師的指導教學，在家先慢慢閱讀、修學，就能在不影響家庭、事業的情況下，漸漸成熟，更上一層的參與菩薩戒，進修菩薩的六度萬行。 當然最好是夫妻一起學習，彼此心靈才能共同提升，這樣日後才不會有障礙(這是指心靈層次越拉越遠，無法同步)。 學佛就是學習吾人内心智慧的開啟，修正偏差的心態，先從美化自身的心靈之後，才能帶給孩子和家庭，幸福快樂的生活。 很多人誤解學佛，就是要拋棄世俗的一切，那是錯誤的見解，只有大根利器、悟性高的人，才會有忍人所不能忍、做人做不到的大丈夫氣概。

學佛適合於十法界中任何心靈層次的人。 故唯有學佛之人，才有機會過著幸福快樂的圓滿人生。

(文圖：華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~
阿彌陀佛
2018年3月20日