107.2.21「華嚴蘭若雜誌社」
讀者網友心靈園地以密法說佛法釋疑
(上聖下境法師主答)
５１．請問法師：經常在一般宗教裡聽到有人說，人的靈魂有三魂七魄，能否請法師開示其涵義?又，三界皆為幻象所詮釋的與出世間佛法有何關連呢?
答：一般世俗宗教都認為人有三魂七魄，所謂的「三魂」指的是人死了之後，一條魂回到天界、一條魂下到地獄，另一條魂則繼續回到人世間投胎轉世。
「七魄」乃指七種感覺器官(眼覺、耳覺、鼻覺、舌覺、身覺、心覺、靈覺)。
所謂的覺，就是眼睛能看到鬼魂稱為眼覺、耳朵聽到鬼魂的聲音稱為耳覺、鼻子能嗅到鬼魂的味道、舌頭能說鬼魂的話、身體能夠感覺到鬼魂的存在、內心可以感受到鬼魂的來去、鬼魂能夠升天遁地，以上這七覺稱為七魄。
其實這三魂七魄的理論，都是個人自以為是的產物，與真實的靈魂毫無關連。
換言之，這些理論都是世俗宗教的產物。
娑婆人間的萬丈紅塵結構，正是世間人起心動念自以為是冥冥之中的共識。
在人類的轉世過程中，這種觀念共識的產物，扮演著不可或缺的關鍵。因為每一個生命體(小宇宙)，都需要具備這種宗教意識，才能在另一次元裡輪迴再生而為人。
很多無神論、沒有宗教信仰的人，本身就是一個自然宗教的產物(例如共產黨也是)，所有世俗宗教所標榜的，都是世間法裡互相對立的善神和惡神、上帝和撒旦，而在人類的八識心田中，就會存在最高宗教意識裡的神恩，這也是三界之內的法則。相信有神的人，臨終之際，牛頭馬面來迎接 ; 相信聖母的人，臨終時聖母現前，這些都是吾人八識心田(阿賴耶識)的概念。
但法師要說的是，佛教是心教、佛法是心法，宇宙中唯一的真神、真佛，就是吾人內在的自性彌陀，也有人稱其為大自在王佛。
當吾人的腦部，執著於世間宗教的神人思想時，很容易就會造成丘腦腦幹訊號的錯亂，有時神駕、有時幻聽、有時產生特異功能、有時幻覺、有時能為人治病，這些怪異的舉止所放射的「反引力」，能成就一個藝術家的誕生，也能成就一個特異功能者，也能毀滅、分裂一個人的一生。
所以真正的佛法，能為人間世界，帶來超越世間神佛的高次元修鍊方式，提升人類頓悟三界的虛假幻象。
畢竟世俗宗教的信仰，最多只能勸人為善、行善積德、慈悲濟世，要不然就是代替神佛說話、代替神佛做事罷了，這些都是世俗宗教修鍊的最高境界。
若要談到「我即是佛(宇宙)、佛(宇宙)即是我」的宇宙大我意識，這種高次元超越三界的修行，那將會是變得遙不可及，如同嚴重塞住的學問障礙了，這也是世俗宗教興盛的原因。
畢竟活在人世間，接受世俗宗教的信仰，是生存必備的條件，但是要超越六道生死苦海，出世絕塵、轉凡入聖，那根本是不可能的事，除非具備深厚虔敬的「恭敬心」，否則無門可入。(文長無法多談，歡迎來横山華嚴寺與法師研討)
(文圖：華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~
阿彌陀佛
2018年2月21日
107.2.22「華嚴蘭若雜誌社」
讀者網友心靈園地以密法說佛法釋疑
(上聖下境法師主答)
５２．請問法師：什麼是止觀法門，能否解說呢?
答：止觀法門與定慧法門，是同一法義的修持方法。
「止」是在形容「定」，也就是放下一切執著的苦惱，回復心靈的安詳與寧靜，這也是無我、無相的本來自性面目，更是吾人內在清淨無為，如如不動的本心。
「觀」是一種覺性的智慧悟性，所顯露的妙觀察直覺，可別錯解的背道而馳，向心外去覺察他人的過失，而是透過大自然一切的人、事、物，從其運作變化中，檢驗自身的心靈空間，也就是從實踐大自然的知識中，去獲得經驗的體悟。
當煩惱、恐懼來臨時，清楚的去面對、去覺察，自然就能追入問題的核心，進而看破它的真相。若執迷貪欲、嗔恨、愚痴時，也可以用慈悲的心去覺察，用智慧細微觀察世事的虛幻，和五蘊的迷障，自然就能返璞歸真，回復自心本來清淨的寂靜佛性。
(文圖：華嚴之美~)
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阿彌陀佛
2018年2月22日
107.2.23「華嚴蘭若雜誌社」
讀者網友心靈園地以密法說佛法釋疑
(上聖下境法師主答)
５３．請問法師：我的同事實在很笨，每次做事都口無分寸，辦事不牢，非常嚴重的影響我，不知該如何做才好?
答：因果法則告訴我們，近朱者赤、近墨者黑，種瓜得瓜、種豆得豆。
與人相處時，一定要有平等正直的心，你愈看他笨，他就用一切笨拙來回應你，你若是能放下、解除看他笨拙的心，開始用心觀察他好的一面時，他一定也會展露出更好的表現來回應你。
一般人始終不能明白一件事，當你看待他人是完美的佛時，你自己的心也已到達佛境 ; 若是你看待他人很不滿意、很卑賤，那只是代表你自己的心境也很卑劣罷了。
對於你的問題解決的方法，首先要能認清事實，人活著是借住肉體這部生化机器，來達到靈性淨化鍛練的目的。
連五蘊(肉體、感受、思想、行為、意識)都如水中月影般，虛幻不實，在一切現相界裡的一切人、事、物，還有什麼可以去執著的呢?
簡單說，看到他人笨拙時，就要用慈愛之心來引導他人，畢竟在笨拙的背後，還存有一顆真、善、美的心啊！所以要拯救的是你的麻木不仁、你的不慈悲心，而不是你的同事，別搞錯方向了。
因為同事不能代表你的心境與位置，只有自己，才能創造自己的人生。
(文圖：華嚴之美~)
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阿彌陀佛
2018年2月23日
107.2.26「華嚴蘭若雜誌社」
讀者網友心靈園地以密法說佛法釋疑
(上聖下境法師主答)
５４．請問法師：經常看到一些法師在為病人加持，不知道加持是什麼涵義，有沒有效果?請開示。
答：有沒有效果，不是爭辯的，也不是聽他人說的，而是要自己親身去感受、去應證。
千萬不要光說不練，而自以為是的產生邪見。
加持有兩種，一種是為自己加持，另一種是為他人加持。
1、自己加持自己的方式，是在行、住、坐、臥中，將慈悲和勇氣的觀想能量，帶入日常生活中。例如 : 走路時，氣降雙腳，腳底吸收地氣，這種方法很微妙不可思議，打赤腳走在潔淨的地上，不僅能治病又很保健，但一定要用心去感受。很多人都不能理解，赤腳走在地上為什麼可以獲得大地之氣的加持，君不見有少數在船上工作的人，一星期未曾踏在地上行走，雙腳就腫大、血路不通，痛苦難熬，當下船走在地面時，這些症狀立即恢復。也有人赤腳走在被化學汙染的地上，所有的毒性就會從腳底進入到皮膚、血液裡，幾個小時後，就上吐下瀉、身體不適。所以，加持自己是一種慈悲的表現，因為能對自己慈悲，才會對待他人也慈悲。
2、為他人加持,必須是個出世絕塵、放下一切的人，才能使用的，若自己功德力不夠(形容智慧不夠)，很容易就會受傷慘重。
法師經常為他人加持大悲心咒，觀想手印化成千手觀音，搖動金剛鈴，意念放射大悲心咒從病人的頭頂灌入千手佛本尊白色的甘露，洗滌一切陰晦的病氣，注滿病人全身的慈悲能量，讓病人融入千手觀音的粉紅色光海中，入我、我入，無有差別，到最後法師、病人、本尊一切皆空無，合而為一，而到達治療疾病的功效。
有沒有效果，因人而異，建議你身歷其境，親身感受。
因為加持有效的最主要根源，是來自病人本身恭敬、虔誠的心念，才有可能感受加持的能量，源源不絕的流注於自己的身上。
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阿彌陀佛
2018年2月26日
107.2.27「華嚴蘭若雜誌社」
讀者網友心靈園地以密法說佛法釋疑
(上聖下境法師主答)
５５．請問法師：很多人都在持誦唵嘛呢唄咪哞六字真言，這六字真言到底是什麼意思?請法師開示。
答：這句觀世音菩薩微妙的心咒，能針對不同悟性根器之人，而有各種層次的教化涵義，無法一概而論。
僅就一般性的解釋為你說明，但要切記，這只是顯部的詮釋，至於密部的涵義，在此恕法師不多做解釋，就看你自己領悟的造化了。
唵嘛尼貝咪哞的咒語註解，乃指自心之中的智慧心蓮，擁有至高無上的牟尼寶珠(形容十方諸佛的能量)，弟子祈求您的現身，化解内心一切所知障、分別心的執著，並斬斷智慧的一切羅網障礙即身成就。
當吾人持誦觀音心咒的同時，眼神綻放慈悲，內心湧現大威神的氣勢，以堅定無比的聲音，觀想著六字真言環繞在吾人的心輪，形成放光的圓圈，並不斷旋轉，將自心之中的障礙全部掃除，呈現本心自性的光明圓潔(念珠)，清香芬芳的清淨智慧(蓮花)。
最後保持著本尊的手印，身密、口密、意密，三密全部同時運用，就是手結印契、口念真言、意念觀想著宇宙大能(慈悲、智慧)的本尊，以及誓願，這就是修持三密相應的秘訣。
最後謹提醒你，修學法要，一定要循正規管道，皈依、持戒、接受指導的去進修，千萬不可未經指導，而自己盲修瞎鍊，否則只會更加墮入邪見法道，再回頭已百年身了。
因為修學心靈密法，必須恭敬、虔誠，否則一旦與本尊三密相應之際，就会不知所措，無所適從，甚至會錯解法義，那絕對不是正信的學佛方式。
(文圖：華嚴之美~)
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阿彌陀佛
2018年2月27日
107.2.28「華嚴蘭若雜誌社」
讀者網友心靈園地以密法說佛法釋疑
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５６．請問法師：我很想學佛修行，追求無上佛道，但我有家庭牽絆，無法擺脫，不知該如何是好?
答：修行學佛為的是提升自我靈性的淨化，與家庭有何關連呢?
身為在家居士，本來就要面對繁瑣的家務，和嘮叨的親眷生活在一起。
無知的人，就會迷惑沉溺在謀生之道與家庭，而一事無成的遺憾此生。
但是對一個覺醒的在家居士而言，卻能不逃避世俗生活，也能體悟生命的真義，不必放棄世俗生活，也能超脫世俗的桎梏。若你真想學佛，首要的不是擺脫家庭，而是要先擺脫自己心中錯誤的學佛知見。
祖師云：煩惱是成佛的種子。若是沒有煩惱的出現，怎麼會有覺悟的機缘呢?
在家修行的人，只要保持清淨無為的求道之心，不執著一切世俗的汙染，一樣能成熟道果，這是吾人歷劫不可思議，金剛佛性的顯露。
將學佛修行的智慧，融入在日常的生活中，隨緣而行，才是真心學佛的展現。
如果學佛之人缺乏智慧，無法善巧方便的圓滿處理家務事，並將自己學佛的清明覺悟，和負責盡職的面對家庭時，當然就會有障道的危機了。
(文圖：華嚴之美~)
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阿彌陀佛
2018年2月28日
107.3.1「華嚴蘭若雜誌社」
讀者網友心靈園地以密法說佛法釋疑
(上聖下境法師主答)
５７．請問法師：我很想學佛，但不知如何下手，能否為我開示解說?
答：這就是覺醒發菩提心，想進修佛法、真理、智慧。
建議你來參加兩天一夜的森林佛學營，本寺在五月浴佛之後，將不定期的舉辦老、中、青佛學營，會挑星期六上午九時報到至星期日下午四時結束。
內容充實：有皈依、佛學講座、瑜珈禪修、超意識指導、生活佛法指導，歡迎預約報名。
若能自組30名組員，即可立即排定森林佛學營活動時間，詳情請留意華嚴網站的活動訊息。
(文圖：華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~
阿彌陀佛
2018年3月1日
107.3.2「華嚴蘭若雜誌社」
讀者網友心靈園地以密法說佛法釋疑
(上聖下境法師主答)
５８．請問法師：我是貴寺的讀者會員，我的父親最近往生，全家人從未遇到喪事，導致所有往生後事都簽約交由葬儀社承辦，但是所選擇的骨塔安放位置不甚理想，家人意見又多，真不知該如何是好?
答：你是華嚴寺的讀者會員，遇到這些專業上的「後事處理」困難，就應該來找法師協助，法師協助可以讓整個喪葬事宜更圓滿莊嚴，不僅是臨終前，甚至是往生後的一切籌備事項，都有法師的專業可以諮詢佛教的方式。
簡單說，法師會動用華嚴寺的資源，全力以赴的協助你，就連骨灰入塔的安置，華嚴寺也有回饋會員的吉祥骨位可以安置令尊骨灰，雖然數量不多，但卻是生生世世，身後安置的尊嚴和莊嚴的環境氣氛。
華嚴寺目前針對讀者會員的協助服務(骨灰安置)亦有優惠的價格，每天都有義工菩薩三餐獻水供飯，每星期都有誦經法會，絕對不是一般公所或骨塔能夠比擬的，尤其華嚴寺開山紀念園區，所處的地理環境，希望你能撥冗看看現場情況。
法師亦感謝你贊助會員，協助華嚴寺的會務推動。
(文圖：華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~
阿彌陀佛
2018年3月2日
107.3.5「華嚴蘭若雜誌社」
讀者網友心靈園地以密法說佛法釋疑
(上聖下境法師主答)
５９．請問法師：我皈依的師父很喜歡責備弟子們，所以大家都不太敢親近他，甚至在師父面前只報喜、不報憂的欺瞞師父，請問這是不是因果報應呢?
答：你的問題很有意思，你的師父既然有引導你們求道成道的責任，當然就會有責備你們的義務，這怎麼能說是因果報應呢?求道之人所面對的，就是以真心去面對自己的良知和佛性，你們如此心口不一，喜歡陽奉陰違，要如何來學佛見道呢?
過去佛陀的兒子，很喜歡欺騙人、說謊話，佛陀很痛心，於是叫他端一盆洗腳盆的水來，佛陀將腳上的污垢洗乾淨後，就問他這盆水能喝嗎?佛陀的兒子回答：這盆水已經汙染了，所以不能喝。
佛陀就嚴肅的告訴兒子：你已經皈依佛門，修行求道，就應該守口德，不能惡口騙人，所以你求道的心，也像這盆洗腳水一樣，已經被汙染了，學佛無益。
當洗腳水倒掉之後，佛陀又問他，這個洗腳盆能不能裝盛食物呢?兒子回答：這個洗腳盆已經汙染過，所以不潔淨，無法裝盛食物吃。
佛陀當下正色的告訴他：現在你好好反省一下，你已經是個修行求道之人，如果也像這個洗腳盆般不潔淨，那你還能吸收任何清淨尊貴的佛法嗎?
接著佛陀將洗腳盆拿在手上旋轉問兒子說：這洗腳盆若不小心旋轉掉到地上跌破時，該怎麼辦呢?
兒子說：這個洗腳盆很便宜不值錢，跌破了也沒關係。佛陀嚴謹的告誡兒子：這個洗腳盆就像你一樣，發心求道學佛，卻還執迷在生死輪迴的流轉裡，緊緊擁抱著世俗的自我，不知清口，不知守口德，所以損壞了也沒有關係。
佛陀的兒子聽完父親的教化開示之後，羞愧不已，徹底悔悟，從此勤修口德，不惡口、放下口不擇言的習氣，精進努力學佛修持，最後成為教團中密法第一的人羅睺羅尊者，正是佛陀的兒子。
你們能三生有幸，遇到會責備人的師父，那是因為他希望你們皆能今生悟、永世悟。
所以愛之深、責之切，但很可惜，你們的自省、淨化自我的能力不夠，所以無法珍惜你們用心的師父啊！
(文圖：華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~
阿彌陀佛
2018年3月5日
107.3.6「華嚴蘭若雜誌社」
讀者網友心靈園地以密法說佛法釋疑
(上聖下境法師主答)
６０．請問法師：每逢初一、十五或十齋的日子，我都會情緒失控，心神不寧，不知道是什麼原因?
又十齋日在佛教居士的作息中，都會持素，這又是什麼原因呢?
答：十齋日是指初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十共十天。
你很敏銳能觀察這十齋日的時候心神不寧、情緒失控。
在十齋日，靈魂的意識中心，正受到日月星辰、新月滿月的潮汐干擾，所以很容易顯露出個人情緒失控的習性。
所以佛陀曾說：十齋日是眾生各種罪業集結的日子，所以才會有高僧大德們對那些心智尚未成熟的人開示，在每逢十齋日的時候清除自己的身、口、意，於是用吃素和誦經調服來對治，避開凶險橫病的災難。
(文圖：華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~
阿彌陀佛
2018年3月6日
