107.2.7「華嚴蘭若雜誌社」
讀者網友心靈園地以密法說佛法釋疑
(上聖下境法師主答)
４１．請問法師：我已經學佛六~七年了，雖然有一些奇妙的境界讓我興奮不已，但不知為什麼，弟子很容易會與他人口造是非、爭辯不休。
而一起修行的同學法侶，好像都不喜歡與我親近，弟子不知該如何才能改變大家對我的看法?
答：你能警覺周遭之人的異樣言行，表示你真心的想要獲得美好的人際關係。
切記！對自己修學上的殊勝境界，不要輕易示人，這是基本的密戒。修法會產生欣喜的覺受，這是尚未入流的心境。
若真心想獲得美好的人際關係，當下就要反省修正，不可寄望於未來。
所謂喜歡談論他人是非長短的人，最後皆會被一堆莫名其妙的是非羅網所困住。在團體中好大喜功，喜歡與人計較做多做少的人，大都會犯下說話失德的劣行 ; 也有人口不擇言，喜歡輕率隨便說說，這樣的人必定是個言而無信之人。
若是嗔恨心重，遇到小怨就會想要報復的念頭，這種小心眼、小心量的人，其內心絕無寬恕他人、包容他人的善良心地，這也是阿修羅天眾的標準特徵。
既然你已發出求道的菩提真心來到寺廟道場，參與教團的運作，就要懂得規矩，不可以帶著世俗心態，進入道場與人爭辯長短。學佛即是修心，向自己內心去下手、去調整，尊重他人對自己的建言，從他人身上的缺點，來看到自己的缺點，並加以改進，同學法侶之間，千萬不要去談論他人的是非對錯，因為這是指導老師的教化工作。
善護念自己的言行，謹守自己進退之間的分寸，畢竟會發心學佛的同學法侶，都是值得我們尊重的人。
人世間至極的善行，就是修行學佛之人，或許大家尚未成就，還有一些世俗缺點和行為需要改進，但輪不到同學法侶來互相指責，因為有指導法師自然會去教化和引導。
如果你希望大家尊重你、愛護你，你自己就必須先展現尊重他人、愛護他人的作為，這才是真心學佛之人，應有的作為。
(文圖：華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~
阿彌陀佛
2018年2月7日
107.2.8「華嚴蘭若雜誌社」
讀者網友心靈園地以密法說佛法釋疑
(上聖下境法師主答)
４２．請問法師：這次跟隨法師及師兄們到墓地修持中陰身超度法與除災護摩法，內心好緊張，精神都會隨外境而起伏不定，最後謹記法師事先的開示，一心不亂，手持降魔印，口念真言，意念集中在本尊的憤怒明王的三摩地，不到一會兒，整個人的精神開始凝聚，跟隨大家同步到達三密相應的狀態，中間雖然偶爾還會分心，但當弟子覺察之際，立即調整，並集中全力在三密相應的修法中，弟子突然發現墓地現場修法的上面，籠罩著一片白濛濛的磁場，好像身體都產生了靜電般的吸引力，眼前出現金黃色的光芒，接著金黃色的光芒不斷擴大，在觀想本尊降臨壇場後，現出一尊金色的佛，不知道這些現象代表什麼意思?
答：沒錯！三密相應的修持是最直接有效的增益與降服法門。
多參加幾次野外共修，就會與法師一樣有同步的臨場經驗。
很多人臨陣修法時，無法達到一心不亂，大都左看右看分心，要不就被外境幻聲幻影給迷惑住，因此影響到三密觀修的注意切集中，誠屬可惜。
在現場出現金黃色的光芒，代表當下的意識，已進入本尊慈悲誓願的高階意識狀態，金黃紅色代表你的堅定金剛不動意識，白色或純白色就是最高級的。
若定中出現金色的佛陀，那就是代表你自心的金剛佛性已經顯露，請繼續加強三密相應一心不亂的修持，精進努力就對。
(文圖：華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~
阿彌陀佛
2018年2月8日
107.2.9「華嚴蘭若雜誌社」
讀者網友心靈園地以密法說佛法釋疑
(上聖下境法師主答)
４３．請問法師：佛經上經常會談到五逆重罪，能否請法師解釋說明為荷?
答：五逆重罪：
1、 殺父~形容向心外求佛、尋佛，違背毀壞自心佛性顯露的一切行為，斷送自己的法身慧命，皆稱之為「殺父」。
2、殺母~吾人的慈悲心為母，言行作為違背自心的慈悲誓願，恰似殺母的行為。
3、殺阿羅漢~寂靜無為的清淨本心，即是阿羅漢。
修行學佛之人，放棄清淨無為的靜默，趣向世俗聒噪，和浮動不安份，皆稱其為「殺阿羅漢」。
4、出佛身血~假藉佛陀的名義或一知半解，而錯解的去宣揚佛陀的教義，皆稱其為「出佛身血」。
5、破和合僧~在教團中，做出違背僧團團結和諧的言行作為，無論是故意或不經意，稱之為「破和合僧」。
以上五逆重罪的身體行為、口舌話語、心想意念，都會斷滅吾人的法身慧命，也會被纏困在堅固的金剛地獄中，代表活在無佛的世界，看不到佛法、聽不進佛法，更無法領悟到佛法遍一切處的存在，永世難以翻身，受盡自身負能量的蹂躝、折磨，活在無量痛苦煩惱的每個當下，毫無自我淨化、自我覺知的能力。
(文圖：華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~
阿彌陀佛
2018年2月9日
107.2.12「華嚴蘭若雜誌社」
讀者網友心靈園地以密法說佛法釋疑
(上聖下境法師主答)
４４．請問法師：弟子在修持「十方三世佛灌頂法」的時候，手結大慧刀召請手印、口唸真言之後，忽然間三寶佛像後方出現東方雲彩，每一朵雲彩中都有一座蓮花座，飄下來很多莊嚴妙曼的佛菩薩，美妙無比，真是無法形容那種殊勝的景象，後來有的師兄在靈動中跳舞，有的在唱歌，有的在哭泣，自己當下突然反省自己，經常與人相處總是口無遮攔，得罪了別人還不知道，突然難過得大哭，於是祈請十方三世諸佛加持弟子增長智慧，當哭完後腦中一片空白，不知道為什麼會這樣?
答：家家有本難唸的經，每一個人的生命境遇都不一樣，大家都想突破困境，追求幸福， 都想解脫煩惱，所以會在心中滯留塵勞的壓力，大家都想努力的去力求改變，但是卻沒有任何世俗之法能做到，只有修學佛法才能達到。
因此在修法時，必須先以法華經的心法，洗滌自己心中的一切烏雲障礙。
你先天的根器悟性不錯，所以對修法有多種特殊的感應，但切忌心胸狹窄、心浮氣躁，更不可以好大喜功的在他人面前，故意宣揚自己修法的境界，一定要謙卑下意、精進的去修持印証，才不會枉費此生，請繼續深入開發鍛鍊，別再公開咨詢法師修法的境界，以免誤導未學之人，也可防止自己的傲慢之心升起。
(文圖：華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~
阿彌陀佛
2018年2月12日
107.2.13「華嚴蘭若雜誌社」
讀者網友心靈園地以密法說佛法釋疑
(上聖下境法師主答)
４５．請問法師：最近在家修持六字大明咒四臂紅觀音法，感覺上自身氣流很旺盛，每柱香修法時，還會靈動的哼著優美不知名的歌曲，也會起身跳古典舞蹈，右手持著金剛杵放射出耀眼奪目的無量光芒，後來意識進入虛無飄渺的橫山華嚴寺，直覺中發現平常看不見的十方護法有三十多位，環繞在三寶殿的外面，於是趕快進入三寶殿禮佛，發覺整個三寶殿內有好多人都躺在紅地毯上睡覺，而法師和二位阿遮利則穿梭其間，協助法師試圖叫醒那些尚在昏沉之人，我趕忙走向前去與法師問訊。
法師看到我向前問訊很慈悲的說：你起來了啊？
我說：弟子剛剛才到。法師說：你剛剛還躺在那邊呢！恭喜你覺醒夢歸了。
我趕忙合十再問訊，結果出定後，才發現自己在家裡壇城上，請問法師這是怎麼回事呢?又，我是誰呢？
答：修法是一個八識心靈鍛練的過程，能進入記憶能量痕跡開發潛能，你的慧根很不錯，短短半年的精進，就能進入華嚴法界，這也代表著即將成熟法性的表徵，能向自心去開發、去鍛鍊，你才能體悟真智不顯露，自心的真正大自由與大自在，才是最大的寄託。
「我」到底是誰?當然是眾生啊！
因為自心佛性沒有我相，任何人說「我」是誰的時候，這個「我」當然就是指眾生，因為佛性顯露的見性之人，不存在「我」的情結了。
(文圖：華嚴之美~)
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阿彌陀佛
2018年2月13日
107.2.14「華嚴蘭若雜誌社」
讀者網友心靈園地以密法說佛法釋疑
(上聖下境法師主答)
４６．這次承蒙師父指導弟子修持諸尊法要，弟子深深覺得每一尊法都很殊勝，能開發身體各部腺體脈輪。
起初師父要求背誦戒律，通過測試才能受法，弟子心想怎麼辦，好久沒背書了，結果沒想到為了能受法，弟子每天拼命的背誦，還用錄音機自己錄、每天聽，背累了之後，就看戒律翻譯。
慢慢的，弟子才發覺祖師所編集的戒律，威力竟然如此龐大，弟子以前晚上睡覺時都常做惡夢，有偏頭痛的問題，現在都自動化解了，不知道這種情況是否來自戒律的護法護佑，請法師開示?
答：修持法要，首重在戒律，若是不了解戒律的細則，就想獲得萬法的相應，那是不可能的事。很多邪見者，只要聽到要背誦戒律，臉色立即陰沉排斥，自動淘汰，你能精進的從實際修持中，深入戒律，這是你的福報，法師雖然對每一位戒子都聲明要背誦戒律，要了解初級佛學的含義，如此受法才能走向正知正見的道路，否則不可能與諸尊三密相應。
其實法師在指導大家的時候，都會很詳細的為大家解說。不幸的是，口是心非的人太多了，你能將戒律的威神之力充滿心田，自然就能改善你的宿業之疾。
簡單說，什麼樣的心，自然修出什麼樣的法，這一切的一切，自然就是「萬法唯心造」。
請繼續加強深入法師所指導的每一切法要，依此覺悟精進努力去鍛鍊，這樣走下去就對了。
(文圖：華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~
阿彌陀佛
2018年2月14日
107.2.15「華嚴蘭若雜誌社」
讀者網友心靈園地以密法說佛法釋疑
(上聖下境法師主答)
４７．請問法師：佛經上常有「印證」和「與道相應」的詞句，能否開示這些涵義呢?
答：世間八萬四千法，包含士農工商、達官顯要、販夫走卒、百工營業…不等。
無論從事哪一種法門，其修持的內容，都有著不同差異之處，但相應與印證必須是一致的，不能違背事實的真相。
但是，世間法的真理是法無定法，沒有一定的標準可以依循，唯獨吾人的良知佛性，恆常清淨、圓明自然，平等正直。
縱使眾生的品類參雜不齊，但只要能達到「諸佛所見的真理」，都可以算是印證，也都可以稱其為與道相應。做任何事情只要能朝向心靈的覺醒，和心靈的自在解脫為目標與宗旨時，都可以形容與道相應。
若能實踐力行的去成辦佛事，就代表與道相應。而心靈智慧之道，將相應區分為「理相應」與「事相應」二種。
「理的相應」乃指必須達到一切世間萬法，乃至宇宙、生命，和精神上的正知正見，皆能心無罣礙、自在解脫。「事相應」乃指能止息一切惡業的身、口、意，在生活中顯露出恭敬、感恩、慚愧、懺悔、虔誠之心，熱心助人、身心愉快。
此生此世除了弘揚佛法、辦道利生之外，不求餘事，這就是「事的相應」。
(文圖：華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~
阿彌陀佛
2018年2月15日
107.2.16「華嚴蘭若雜誌社」
讀者網友心靈園地以密法說佛法釋疑
(上聖下境法師主答)
４８．請問法師：經常有人說顯教、密教，這到底是什麼意思呢?能否開示?
答：這個問題已經回答多次了。
釋迦佛陀在世的時候，所教化開示一切經藏的言行教導，稱之為顯教。
密宗是指修行之人，體會了顯教的經、律、論三藏之後，而身歷其境去實踐、去修持經典的智慧，在實際去做的過程中，心領神會自心清淨佛性的永恆自在，那是一種心靈的體會與感受，如人飲水冷暖自知，故稱其為密意。
因為佛性幽微隱密，無從說起，也無從抓拿，所以只可意會、不能言傳，故稱其為密教。
(文圖：華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~
阿彌陀佛
2018年2月16日
107.2.19「華嚴蘭若雜誌社」
讀者網友心靈園地以密法說佛法釋疑
(上聖下境法師主答)
４９．請問法師：我經常會作夢，夢境到底會不會成真?什麼樣的夢，才是屬於真正的夢呢?又能否利用夢境來修行鍛鍊呢?
答：人人皆有夢，五花八門、凶險吉利、各式各樣、無奇不有。
所以「夢」的確是一門深奧的學問。
把人體解剖，我們會發現吾人的肉體，只是一堆生化元素的組合罷了！
人體的一切運作，只不過是一連串的生理反應。所有的貪食、貪色、貪睡、貪名、貪利的欲望追求，也只是各種肉體需求的衍生，七情六慾也都是情緒上的感受與反應，一切人、事、物的劇情，皆為人生之夢的劇情和角色，每一個劇情一集又一集不斷的上演到結束，再繼續到另一個劇情，不同的人、事、物，永無休止演出著吾人的人生大夢，唯獨自己永遠飾演劇情中的主角。
當活著的時候，就夢幻著生存的景象；當死亡的時候，就進入另外一段死亡的劇情，不斷地輪迴循環迷糊顛倒的人生。
所謂真正的夢，就是在指今生與未來的各種夢境，其實並沒有真正的夢可以讓我們可以掌握，所以夢境都是空幻不實的境界。
若要把握當下，就必須學佛修練一心不亂的鍛鍊，善護念當下清淨光明的每一念，這就是覺醒的功夫。
如果一念生起無明，立即就會掉入歷劫千年的輪迴大夢之中，顛倒、昏沉。
人生是否能過得幸福，的確是操之在我，絕不是依賴任何外人，一心若迷，就會失去一切正信的抉擇與判斷。
一心不亂的活在當下，就會立即夢醒成真呢!
(文圖：華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~
阿彌陀佛
2018年2月19日
107.2.20「華嚴蘭若雜誌社」
讀者網友心靈園地以密法說佛法釋疑
(上聖下境法師主答)
５０．請問法師：經常聽到有人說三昧耶戒，能否開示何謂三昧耶戒呢?
答：三昧耶戒簡稱為「成佛心戒」，是一種不經由言論，不依諸法的去薰染佛性，去親近諸佛知見的秘訣，也是十方三世諸佛，所共同護念的誓願。
在橫山華嚴寺菩薩戒本的事師法五十頌，正是三昧耶戒的實行細則，這也是對於一個已經開悟、聽懂佛法之人的一種方便教化，才不會在無人可管束、無人能教化的自主心境之下執悟成迷，甚至目中無人的失去分寸。
開悟之人，只要一心去弘法辦道就對了，但是在弘法辦道的過程中，由於內心持守三昧耶戒(諸佛心戒)去弘法辦道的人，才不會掉入自以為是、行為乖張、目空一切的逾越造次作為裡。
簡單說，對於一位已經開悟的行者，其內心必須持守三昧耶戒，慈悲利益眾生，與十方三世諸佛的本誓願力一樣，共同守護受苦的眾生皆能解脫生死煩惱，抵達自心的內在佛國淨土。
(文圖：華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~
阿彌陀佛
2018年2月20日
