107.1.24「華嚴蘭若雜誌社」
讀者網友心靈園地以密法說佛法釋疑
(上聖下境法師主答)

３１．請問法師：為什麼傳法會有資格限制？又要背誦戒律，又要了解涵義，法師是否有分別心呢?

答：問得好！受法之人，若是不能用恭敬、虔誠的心去修學，而法師還不明就裡的去傳法，那法師就犯了三昧耶戒的盜法罪了。如果冒然輕率的去傳授法要，而修學之人卻不能珍惜的去精進，也一樣得到盜法罪。

換言之，若能用虔敬好學的求法態度去求法，這就是代表用虔誠、恭敬的心意面對自我，想要成熟自我、淨化自我，才能發心參與教團利他的人天志業。

如果只是為了好奇或好玩的心態去求法，這樣的修行態度，對自己是沒有任何幫助的。

也有很多人不遵循正途，盲修瞎鍊、態度傲慢，又不肯發心參與和擔當，內心抱著可有可無的態度來求法，這些都不是成熟之人的輕率求法態度。

須知修持一切法的目的，就是要為一切有情眾生服務，如果內心無法發心將狹隘心量打開，那對自己的學佛之路，終究是沒有任何的助益。

在三藏十二部經典中，每一部經典都會出現偏袒右肩、右膝跪地、雙手合什的弟子向佛陀求法，難道是佛陀需要弟子跪拜嗎?不！不是這樣的。那只是代表著弟子求法的虔誠和恭敬的心態，什麼樣的心，自然能求得什麼樣的法。

畢竟人生無常，生死事大，青春一去不復返，怎能讓自此生白來一趟呢?擁有稀有的人生難得時，卻不能追求智慧的開啟，當此生結束兩腿一伸時，此生就白白空過，也浪費在天地之間。

人世間一切的有為法，皆是有形的障礙，而一切的無為之法，也都形成無形的障礙。

如果能以一切有為法，來契入無為法的道理時，就能洞悉一切有為法，皆是夢幻泡影。

唯有從超越夢幻泡影中，生出警覺悟性，這就是最真實的佛法，也就是說，從有形體的人生，去了解無形無相的精神世界道理。從一切有為法的造作中，來追求吾人內在自心佛性的存在，來了解吾人內心本來就具足三藏十二部經典的智慧，這才是求法的正知正見啊！

法師經常要大家勤寫修法日記，就是要加強大家學習增強記憶，很可惜大家都用敷衍的心態來面對，不用心學習要如何開顯智慧呢?

迷糊的人，就是迷失本性的人，永遠無法從學習之後的體會，而得到任何的覺悟啊！
(文圖：華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~
阿彌陀佛
2018年元月24日

107.1.25「華嚴蘭若雜誌社」
讀者網友心靈園地以密法說佛法釋疑
(上聖下境法師主答)

３２．請問法師：佈施、念佛、誦經是不是藉假修真的修行方式?而藉「假」是不是指這個不實在的肉體去修持最真實法性呢?

答：世俗之人做什麼事，大都執著於人、法二義。

藉假修真乃指假借佈施、念佛誦經的有為法，來印證自己內在天真自如的法性。如果不能超越這個「假」，就無法印證內在真如的自性。

換句話說，一般世俗之人，因為缺乏智慧，用有為的心，去行持佈施作為、卻不知佈施的道理，去誦經、卻不明白經典的涵義，去唸佛、卻不知佛代表是何涵意，去持戒、也不知持戒的密意，去精進禪定、卻不知到底忙碌為何事？

所以對修行求道毫無任何的助益，一無是處。

世俗人執著人、法二義，人是看得見的，法也是看得見的，而心呢?卻是難以捉摸。

當吾人一旦看得到、摸得到的時候，就會先入為主迷惑在物質世界的一切表相中，再也無法體會精神靈性這些無形、無相的道理。

如果了解佈施能放下、捨棄慳貪的執著時，命運流程自然就會充滿著福報，而這些福報是來自於不執著、沒有任何目地的佈施行為。

為什麼?因為一個有光明靈性的人，在幫助他人、濟助他人的時候，內心安住平常自然，根本就不會有任何企圖，他只是在做一個人該有的德性作為，像這樣清淨自然的心境沒有任何的汙濁，更沒有善行的分別，自然就會散發著無量光明，他的福報和命運肯定也是光明無量的。
(文圖：華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~
阿彌陀佛
2018年元月25日

107.1.26「華嚴蘭若雜誌社」
讀者網友心靈園地以密法說佛法釋疑
(上聖下境法師主答)

３３．請問法師：能否解說一下禪宗、淨土宗、密宗的入門之道呢?

答：禪宗的修學，主要是強調遠離一切境相，捨棄一切物質的依賴，直接了當向內心去淨心覺照，追求自心佛性的顯露 。

淨土宗念佛法門，乃強調捨去一切妄念之心，一心不亂的唸佛、實踐阿彌陀佛的四十八大願，並捨下一切的分別心與所知障，從外在虛幻的極樂世界迷思中，進入平等、正直的極樂妙境。

密宗乃是以諸佛菩薩，和金剛明王的身、口、意三密相融相入，進入三昧耶門，也就是說藉由外在的一切人、事、物的接觸，來體會諸法無相即實相的奧義，然後反射於自心的來要求自己。不執著於內心的變化，亦不執著於心外的修持。

若要詳述可能需要一整篇論文來敘說，法師只能在此概略為汝介紹一、二。
(文圖：華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~
阿彌陀佛
2018年元月26日

華嚴蘭若雜誌社」
讀者網友心靈園地以密法說佛法釋疑
(上聖下境法師主答)

３４．請問法師：佛指舍利來台的恭迎與供奉，不知道法師對佛指舍利有何看法呢?

答：佛指舍利來台的確造成全台虔誠佛教徒的恭迎，這是佛教徒該有的飲水思源，感恩之心。但是該用什麼樣的心態去恭迎，這就很重要了。千萬不可有所求、有所為的盲目祈求，趕場膜拜，跟台灣三月的瘋媽祖繞境就毫無差別了。

畢竟這絕非釋迦佛陀的本意。

釋迦佛陀開演三藏十二部經典的說法，乃是要世人放下無知的信仰，追求內在自心佛性的顯露，若是大家不願親近佛陀金剛智慧(代表金剛智慧的舍利子)，也就是心靈智慧之道的教示時，反而盲信膜拜佛陀的肉身舍利，想必釋迦佛陀在世，也會黯然神傷而淚下。

猶記得當年西安法門寺的方丈老住持，為了守護法門寺地宮下的佛指舍利，而慘遭心中無佛(覺)論者，集體的毒打而殘廢，最後用煤油淋身自焚，來捍衛佛指舍利，他以護教殉道的精神，令後世的佛子們，内心震撼與動容。
(文圖：華嚴之美~)
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阿彌陀佛

107.1.30「華嚴蘭若雜誌社」
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(上聖下境法師主答)

３５．請問法師：我的父親是個酒鬼，越喝越多已經控制不住了，我看他很痛苦，他說他也不願意這樣，您能救他嗎?

答：想死的人，連佛陀在世也救不了他，只要他想好，就沒問題了。可以帶他來找法師，讓法師助他一臂之力吧！

你的孝心很感人，懂得關懷自己的父親，懂得悲憫受苦的人，這就是吾人內在至高無上的靈性顯露。

在這個劇情中，也讓你看到人性的弱點，墮落一分，要再回頭就有如身陷泥沼般，舉步維艱啊！

古云：走錯一步，再回頭已是百年身。舉凡酒鬼、賭鬼、毒鬼都可以稱其為出賣靈魂，靈魂無法解脫的人。

請帶父親來華嚴寺，讓法師協助吧！
(文圖：華嚴之美~)
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阿彌陀佛
2018年元月30日

107.1.31「華嚴蘭若雜誌社」
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３６．請問法師：修行學佛已二十多年了，始終感覺蠻有所得，但是事業始終每況愈下，我經常想不通為什麼會有如此黯淡的命運，是宿世業障深重嗎?

答：這個問題可以分成兩方面來回答：
一.吾人的心境，也就昰心性的成熟度，代表著我們事業、家運、健康的命運狀態。

假若我們的心地光明，能善護念每一個當下，不容許心中存有任何陰暗的心思時，當下的事業、家運、健康，就會呈現穩定光明的狀態。祖師云：今日的心性就是明日的果報。

所以自己要能「淨心覺照」深入的反省調整，修正自己當下心靈的成熟狀態。

二.生命的劇情不會無緣無故的出現順境或逆境，一旦命運的劇情出現時，不可以心隨境轉，若是會的話，就不能稱之為修行求道的人了。

在順境中，必須憶念一切的順境，都是過去廣種福田所得到的結果，但必須洞悉生命實相的真理，沒有人能從這個世界上，帶走任何的一分一毫，畢竟到最終，所有人世間的成功與失敗，終究是塵歸塵、土歸土，夢幻一場罷了！

所以面對順境中，所獲得的一切幸福，終究是短暫的擁有，並沒有什麼值得我們特別得意之處。

若是身處逆境，也不必憂愁苦臉的過日子，順逆兩境現前，只是生命歷鍊學習的過程，不需要迷惑，也不該困擾在逆境之中，應該保持如如不動的平常心，處之以泰然，將逆境化為最佳的修行考驗，輕鬆的將這張考卷，勇敢無畏的去面對、去覺照的領悟。

法師可以保證，同樣的逆境考驗，將不會再出現。

因為一旦通過考驗之後，就代表妳已經不需要逆境劇情的洗禮，生命劇情自然不會再重複你已經鍛鍊完成的功課了，請盡快調整心態好嗎?
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阿彌陀佛
2018年元月31日

107.2.1「華嚴蘭若雜誌社」
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３７．請問法師：收到您心經、金剛經、達摩祖師論集，以密法說佛法的白話文翻譯了，拜讀之後深感震撼。

這部三合一的經典現代文譯，讓人百看不厭，真是解開了佛子內心對佛法的迷惑與障礙。

弟子很迷惑，為什麼歷代祖師的的苦口婆心、弘揚正法，已經兩千多年了，而人世間的佛法，還是充斥著追迷逐妄、心外求佛的無知輪迴呢？

又，其它類似的經典現代文譯，不知何時才能出版流通呢?

答：孔子二千年前所說得世風日下，至今依舊如是。

簡單來說，萬丈紅塵的五濁惡世，若是沒有黑暗面，哪能顯現出真理(事實的真相)的可貴，更何況是護持真理、弘揚真理呢?

禪宗的思想，能洗滌眾生歷劫的塵染，更能打通吾人思想心態的任督二脈。

以目前世俗佛法的盛行來說並不唐突，因為在達摩祖師西來時，中國佛教一樣是世俗神教化，亡心之士猖獗，與今天並沒有什麼兩樣，清者自清、濁者自濁。華嚴世界心靈法船的經典翻譯，目前已經完成製作的有觀世音菩薩普門品、地藏經密碼、阿彌陀經六祖壇經、維摩詰經的現代文譯，已全上華嚴網站电子書了，請前往參閱。
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阿彌陀佛
2018年2月1日

107.2.2「華嚴蘭若雜誌社」
讀者網友心靈園地以密法說佛法釋疑
(上聖下境法師主答)

３８．請問法師：往生喪事能否自己誦經、迴向亡靈呢?

答：當然可以，不僅能利益亡靈，也能利益自己的智慧領悟。

若是環境許可時，也可以邀請僧團來喪宅接受供養，並誦經說法、迴向，這種作法較能圓滿的為亡靈和家眷廣種福田，也能安靈、灑淨，對往生者的後事圓滿，和家庭成員的靈性提昇，較有實質上的幫助。

一個人的生前，若是福慧具足，其往生的後事，自然能呈現莊嚴殊勝的氛圍。反之，若是無知愚痴時，自然會受到無德、無福的家眷拖累，而不得安寧，這些都是法師在地藏經密碼中，有詳盡的說明。

法師只能強調，人的一生絕無業障，一切的業障都是來自我們無知的想法。

所以嚴謹的說，無知才是人類最大的業障。因此法師鼓勵大家多研習經典的智慧，不僅能洗滌心靈，也能建立正確的知見，這是學佛鍛鍊最重要的基礎。

一個人若是缺乏正知正見時，終其一生，所做的一切事情，都會顯現出無福、無德的作為，若還是頑劣固執，堅持己見的話，終究只會每況愈下的持續悲慘命運。
(文圖：華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~
阿彌陀佛
2018年2月2日

107.2.5「華嚴蘭若雜誌社」
讀者網友心靈園地以密法說佛法釋疑
(上聖下境法師主答)

３９．請問法師：閱讀貴刊雜誌，您說知識不等於智慧，您所謂的智慧是什麼，能否深入解說呢?

答：知識加上實踐，再加上生命力，謂之智慧。

智慧不是向外讀來、學來的，未曾讀書之人，也會擁有真如的智慧。

所以般若智慧是與生俱來的。簡單說，智慧就是沒有被塵沙汙染的清淨本性。

世間之人，大多被塵欲所遮蔽，導致迷惑在萬丈紅塵中，分不清正確的生命方向和目標。

當修行之人從事學佛修行之際，就會理解佛法、真理、智慧到底是什麼，當懂得這些道理之後，就會實際去修正自己的身、口、意，學習放下一切分別與執著的心靈鍛鍊，畢竟吾人生命中的一切煩惱、災難，皆是來自背棄清淨的本心智慧，作繭自縛所造成的。

換句話說,當吾人執迷在顛倒無知時，清淨的心靈就會混濁、陰暗，心力就會折損，所有的抉擇和判斷就會混亂，更會遠離天真自如的本心，如此業力和災難就會升起，其目的就是在暗示、警告我們，趕快停止顛倒和迷惑的言行作為，否則業力災難就會更猛烈。

故祖師云：「八萬四千法的存在，為的是對治一切偏執的心。」

所以，智慧是什麼?智慧就是般若，般若就是悟性，能夠放下一切心起動念，遠離一切順逆二境之際，清淨的智慧自然會顯露出來，故智慧是吾人天生本自具足的清淨本心，而不是向外求來、學來的。
(文圖：華嚴之美~)
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阿彌陀佛
2018年2月5日

107.2.6「華嚴蘭若雜誌社」
讀者網友心靈園地以密法說佛法釋疑
(上聖下境法師主答)

４０．請問法師：西藏佛教有轉動經輪和咒輪，能獲得平安吉祥的儀式，不知道這是否迷信的作為呢?

答：問得好！
研究學問就要有學有問，轉動經輪在中國梁武帝的時候，有位傳法師就曾創出輪藏法門，也就是將木材造成好幾層的架子，每一層都放置各部經典，木架中央安造輪軸，用手一拉就可以旋轉，凡是拉動木架旋轉的人，只要注視著木架上的經典轉動一圈，就能獲得閱讀這些經典的功德和智慧。

這種做法有點迷信，但確對一些文盲、不識字之人，提供了純潔、堅定的虔敬信仰，也可提升眾生的靈性，這也是在警告佛教徒，經典的文字、語言是固定不變的，但經典的智慧，卻是必須靈活運用轉動的。

若有人不識字，而勤於轉動經輪時，那是一種虔誠的敬仰和令人讚嘆的作為，雖然不識經文，卻能用虔誠、恭敬的信心，來轉動經輪並禮讚經典，這樣的人可以獲得小根小智的福德智慧。

若是有人能藉由轉動經輪，而興起持誦經文，親近善知識，和了解經文的作為，這種人就能獲得中根中智的福德智慧。

若有人能轉動經輪，也能去持誦了解經文的涵義，更能領悟經文的奧義之後，直接去實踐力行，這樣的人便能獲得大根大智的福德智慧。

轉動經輪的功德雖然有點盲信，但確能引導各類不同根器之人，生起純潔的靈性，這些功德已經足夠利益眾生了。
吾人的福德若要聚集，就必須提升智慧，沒有智慧的人，是不可能聚集任何福德的。
(文圖：華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~
阿彌陀佛
2018年2月6日