真言宗「漢傳大乘密教」卍横山華嚴寺
佛曆2569年農曆七月教孝月「藥師佛精進大法會」聖境法師開示：
佛曆2569年農曆七月教孝月「藥師佛精進大法會」聖境法師開示：
各位菩薩阿彌陀佛！
「藥師佛心咒」108遍
這部「藥師經」是佛教經典中，最重要的「了生脱死大法」，整部經典敘述 釋迦佛陀印證到「南無清淨琉璃藥師佛」的法身「薄伽梵」，在藥師佛尚未成佛之前所發出的十二清淨大願。
藥師佛十二大 願：
1、「身光顯耀願」：願我來世得菩提時，自身光明照耀無量世界，具三十二相、八十隨形好，令一切眾生如我無異。
2、「身如琉璃願」：願我來世得菩提時，身如琉璃般明徹無瑕，光明過於日月，照耀幽冥眾生，開曉智慧。
3、「資生無盡願」：願我來世得菩提時，以無量智慧方便，令諸眾生受用無盡，無所乏少。
4、「安立大乘願」：願我來世得菩提時，邪道眾生悉皆安立於菩提道中，行小乘者悉皆安立於大乘法中。
5、「戒行清淨願」：願我來世得菩提時，無量眾生於我法中修行梵行，具足三聚淨戒，若有毀犯，聞我名已還得清淨。
6、「諸根具足願」：願我來世得菩提時，諸根不具、丑陋愚鈍、盲聾喑啞或病苦纏身者，聞名皆得端正聰利、諸根具足。
7、「身心康樂願」：願我來世得菩提時，眾病逼切、無救無歸者，聞名病苦消除、身心安樂、家屬資具悉皆豐足。
8、「轉女成男願」：願我來世得菩提時，厭離女身者，聞名來世皆能轉女成男，具丈夫相。
9、「解脫魔網願」：願我來世得菩提時，眾生脫離魔羅網絆，引導正見，漸次修習諸菩薩行，速證菩提。
10、「解脫憂苦願」：願我來世得菩提時，身受王法纏縛、囚繫枷鎖或種種災難逼迫者，以我福德威神解脫一切憂苦。
11、「得妙飲食願」：願我來世得菩提時，飢渴所惱、造諸惡業眾生，聞名專念，得妙飲食飽足其身，後以法味畢竟安樂。
12、「得妙衣具願」：願我來世得菩提時，貧無衣服、蚊蟲寒熱逼惱者，聞名專念，即得種種上妙衣服、寶飾與樂具。
大家要切記！
在心中心經密的解經剖析，「願我來世得菩提時」，這「來世」二字就是專指不改父母給予的身體，當下的意識升維「往生轉世」，從無知的精神世界(此岸)、昇華到覺知的精神世界(彼岸)，大家千萬別錯解，誤以為是死後再來的「未來之世」，否則就會「差之毫釐，失之千里」的顛倒迷妄走錯路；就像「念佛往生淨土」，祖師開示這句非常的直接殊勝，但重點是指活著時的當下，絕對不是指「死亡」之後，導致後世的佛弟子們「本末導置」，顛倒迷妄的相偕追求死亡之後的極樂淨土，造成三世的佛冤。
整部藥師經的主軸，也完全是在藥師佛所發出十二清淨大願的三種層次修持與實踐。 如下：
1、察覺境遇（覺知觀照)，認清自我心靈中的依賴、小心眼、報復心、自卑感、傲慢自大、與情緒失控，並「覺知觀照」洞悉這些狹隘的心眼與耗弱的心力，都是阻礙我們靈根慧命覺醒的「女人百惡」，經典中的「般若文字」所指的女人百惡，並不是單指女身，而是指不分男性或女性，只要心胸狹隘、小眼睛、小鼻子的言行心態，皆可稱其為「女人百惡」。
2、聞名轉化（當下轉念），藉由稱念「清淨琉璃藥師佛」的名號，將心念拉回如琉璃般透亮與無瑕的「清淨本心」，這是人人本自具足的清淨琉璃藥師佛性，能斷絕人云亦云與隨波逐流的輪迴人生。
3、成就大丈夫相（代表當下履行實踐的勇氣與膽識），勇於承擔十方清淨如來家業「長子」的責任與義務，並以普賢菩薩無畏的修持氣魄與當仁不讓，行持普賢菩薩十大願行(一者禮敬諸佛，二者稱讚如來，三者廣修供養，四者懺悔業障，五者隨喜功德，六者請轉法輪，七者請佛住世，八者常隨佛學，九者恆順眾生，十者普皆回向。)的擔當，面對自我的待人處世分寸圓融與生活上的智慧障礙轉化，皆能以「淨心覺照」的空性智慧洗滌，最終才能圓滿無上菩提之道。
譬如：
藥師佛第八大願（轉女成男願），在傳統與現代佛教詮釋中，展現了從「相狀轉化」到「心性覺醒」的深化過程，法師的解說與開示，正代表了漢傳大乘密教的心性法門「心中心經密」對藥師佛尚未成佛之前所發出十二大願的核心洞察。
首要破除性別的執著（因為眾生平等觀），佛法本義「凡所有相皆是虛妄」；清淨琉璃本心的佛性，並無男女、性別、或同性之分，因為在這個世界上，只有開悟的人與尚未開悟的二種人。
而第八大願表面上談「女身」，實質上是藉由古代社會對女身困境的認知，引申為「懦弱、依賴、狹隘、情緒化」等煩惱心態的象徵。
「轉女成男」的密意就是「心性的重塑」，「女」的密意代表被動、畏縮、計較、多慮、妒嫉、情緒化與狹隘的心量，即代表「女人百惡」，無論是生理上的男女性，只要落入此類狹隘言行心態的人，皆屬於「女身」百惡逼惱。
「男」的密意代表「大丈夫相」，即果斷、勇猛、承擔、獨立自主與清淨覺性，當下轉化「 轉女成男」不必等待來世肉體的改變，而是聞名信受的「當下」，轉化陰暗狹隘的小心眼為光明大度的心量與眼界。
「福慧雙修」的象徵，在藥師佛法門密意中，「男相」代表剛健勇猛之福德，「女相」代表柔順深邃的智慧；若只有軟弱的情緒（形容世俗的聰慧爛慈悲），又缺乏剛猛執行力的福德時，就無法破除煩惱的智慧障礙，「轉女成男」代表喚醒吾人內在剛健勇猛的佛性與膽識。
從這裡，我們就可以「覺知領悟」， 本師釋迦佛是2500年前最偉大的教育家，亦是提倡「眾生平等，因為眾生皆有佛性」的尊重生命與尊重人性的大覺悟者，更是「前無古人、後無來者」翻轉女權至上的成就者，和完成人間最大救贖的先知。
嚴謹的說，只要你真心願意，當我們在持念「南無清淨琉璃藥師佛」聖號時，「如是觀、如是想、如是神變」當下就能重返「清淨琉璃的真如本心」，解除一切「起心動念」的心苦病痛。
修持藥師佛十二大願的核心，全在於將「察覺境遇」、「聞名轉化」、「成就大丈夫」的三層修行實踐，並轉化為日常生活的三種即時心念神變如下：
1、 日常生活中的「覺知觀照」（察覺境遇）
看清生活中的「女身百惡」，當我們在職場、家庭或人際關係中陷入小心眼、嫉妒、計較、自卑、逃避責任、被自我情緒脾氣操控、或隨波逐流時，當下即是落入「狹隘、懦弱」的小女人百惡之境。
因此必須停止自我合理化，不將問題歸咎於外在環境或他人，而是如實的覺知觀照，「這是阻礙我們靈根慧命的百惡心態」的唯一法門，並以此當下警惕覺醒。
2、 日常生活中的「當下轉念」（聞名轉化）
以「清淨琉璃藥師佛」的聖號為心靈的「定海神針」，凡是遇到自我情緒起伏波浪、煩惱欲望牽引、或逆境逼惱的當下，即刻在心中默念或口誦「南無清淨琉璃藥師佛」的聖號，或持誦藥師佛心咒，並憶念藥師佛十二大願的內涵，當下就能「重返」回復清淨琉璃本性的透亮，藉由佛號的聲波與密意，如清涼琉璃洗滌心垢般，截斷人云亦云的生死輪迴慣性反應，讓心念瞬間重返無瑕清淨的真如本體。
3、 日常生活中的「大丈夫行持」
就是指「直下承擔與福慧雙修」，當下展現果斷與承擔的勇氣，面對生活上的困境與責任，不會再退縮逃避，而是以「普賢菩薩重生」的無畏氣魄，當仁不讓的挺身而出，將内在心靈中的「懦弱情緒的小女人」，轉化為「剛健勇猛執行力的大丈夫福德」，這才是人間天上最大的「福德」之力。 以圓融智慧待人處世，將剛猛的勇氣（男相）與柔和的智慧（女相）完美融合「福慧雙修」，在世俗工作中盡心盡力的履職，在家庭人際中圓融慈悲，並自動清除自我生活上的智慧障礙。
「藥師經」中所說的九種橫死隱喻：
1、心靈生病了，卻缺乏福報，無法得到心靈之師的適當醫治與救命而横死。
2、被邪術、鬼神通靈迷惑住，活在八識心田的識幻中走不出來，「背道而馳」斷送自我的法身慧命而横死。
3、志氣頹廢、放縱自我欲望，沉迷於酒色毒賭煙，傷害了自我身體與心靈的平衡健康，無法解脱而横死。
4、因失控情緒的瞋恨之火燒毀而横死，「火燒功德林」導致燒毀了自身靈明覺性的一切功德。
5、因水災吞沒而横死。「貪愛如水」被愛河千尺浪淹沒，而喪失了修行的志氣，甚至斷送了慧命。
6、遭受猛獸侵害而横死，代表修行的道業被外道邪師的惡知識外緣牽引，愚痴無知無法自覺自救，不僅會摧毀我們的「法身慧命」，還會引導我們造下深重的惡業罪報，導致沉淪於三惡道中，無有出期之日。
7、墜落山崖、高處等意外而横死。 隱喻「傲慢墮落與心性的失控」，高處與山崖象徵世俗的成就、權位、名聞利養，或是修持過程中產生的傲慢自大之心（形容自我膨脹、高高在上），當行者心生傲慢、背離正道，或定力不足時，極易被自我情結的煩惱情緒波浪反噬，從高處崩塌，頓時墮入煩惱與痛苦的深淵。
8、遭受毒藥、咒詛等傷害而横死。 隱喻受到「心中的貪嗔痴三毒反噬與惡念纏身」，無明與不實在的思想進入了心靈殿堂，如同服下精神毒藥，自害害人，「咒詛」象徵著負面的心念，包括怨恨、詛罵與誹謗的能量；心中常懷恨意、或被他人的惡業情緒牽著走，等同於讓自我內在的心靈，暴露在邪惡詛咒之中，不僅戕害了自我內在的清淨覺性，也横死的非常冤枉。
9、因飢餓、戰亂、災荒等因緣而横死。隱喻法糧匱乏與心靈動盪，飢餓象徵「法糧功德」貧瘠匱乏，缺乏正法智慧與功德善根的滋養，導致自我的精神世界極度貧瘠、枯渴。「戰亂與災荒」象徵著吾人內心的情緒波動不安、煩惱紛擾（不知死活的掀起自我內在心靈世界佛覺與魔性的內戰），包括外部環境與內在的情緒紊亂，讓行者徹底失去「擇法覺支」的能力，最終註定喪失了尊貴的法身慧命。
以上「藥師經」中所敍述「九種横死」的災難，大家不可以依文解義造成三世的佛冤，因為經典的般若文字皆是「心中心經密」的隱喻，完全針對吾人内在尊貴的「法身慧命」而說，凡是正信的佛弟子們，不可不慎的誤入歧途，而墮入九種横死的冤枉災難之中。
在日常修持「藥師佛法門」無須遠離紅塵，日常生活即是藥師佛的琉璃道場，只要在起心動念時「如是觀、如是想、如是神變」，隨時隨地皆能「轉化狹隘的眼界心量，為無限光明的心地與眼界」，當下即是勇於承擔如來家業的長子「普賢菩薩的重生」，最終必定圓滿成就無上菩提。
最後祝福大家精進教孝月功德圓滿，願佛法、真理、智慧，與大家同在。
「藥師佛法會讚頌」：
藥師經密妙無邊，察覺百惡照心田。
稱念琉璃當下轉，成就莊嚴大丈夫。
福慧雙修破迷障，女轉男相顯真詮。
身如琉璃明徹照，莫待來世墜迷痴。
女人百惡喻狹隘，大丈夫相勇承擔。
覺知觀照破染執，福慧雙修離苦海。
藥師佛號定海針，聲波密意滌心垢。
九種橫死皆隱喻，法身慧命莫傷神。
紅塵即是琉璃界，起心動念見真如。
普賢行願當下行，圓滿菩提返本真。
真如本心隨處現，重返菩提當下成。
金剛乘弟子慧緣、慧心合什恭錄記述编輯 阿彌陀佛
※台灣新竹横山華嚴寺佛學網站(請點擊進入參訪)www.huayen.tw
「藥師佛心咒」108遍
這部「藥師經」是佛教經典中，最重要的「了生脱死大法」，整部經典敘述 釋迦佛陀印證到「南無清淨琉璃藥師佛」的法身「薄伽梵」，在藥師佛尚未成佛之前所發出的十二清淨大願。
藥師佛十二大 願：
1、「身光顯耀願」：願我來世得菩提時，自身光明照耀無量世界，具三十二相、八十隨形好，令一切眾生如我無異。
2、「身如琉璃願」：願我來世得菩提時，身如琉璃般明徹無瑕，光明過於日月，照耀幽冥眾生，開曉智慧。
3、「資生無盡願」：願我來世得菩提時，以無量智慧方便，令諸眾生受用無盡，無所乏少。
4、「安立大乘願」：願我來世得菩提時，邪道眾生悉皆安立於菩提道中，行小乘者悉皆安立於大乘法中。
5、「戒行清淨願」：願我來世得菩提時，無量眾生於我法中修行梵行，具足三聚淨戒，若有毀犯，聞我名已還得清淨。
6、「諸根具足願」：願我來世得菩提時，諸根不具、丑陋愚鈍、盲聾喑啞或病苦纏身者，聞名皆得端正聰利、諸根具足。
7、「身心康樂願」：願我來世得菩提時，眾病逼切、無救無歸者，聞名病苦消除、身心安樂、家屬資具悉皆豐足。
8、「轉女成男願」：願我來世得菩提時，厭離女身者，聞名來世皆能轉女成男，具丈夫相。
9、「解脫魔網願」：願我來世得菩提時，眾生脫離魔羅網絆，引導正見，漸次修習諸菩薩行，速證菩提。
10、「解脫憂苦願」：願我來世得菩提時，身受王法纏縛、囚繫枷鎖或種種災難逼迫者，以我福德威神解脫一切憂苦。
11、「得妙飲食願」：願我來世得菩提時，飢渴所惱、造諸惡業眾生，聞名專念，得妙飲食飽足其身，後以法味畢竟安樂。
12、「得妙衣具願」：願我來世得菩提時，貧無衣服、蚊蟲寒熱逼惱者，聞名專念，即得種種上妙衣服、寶飾與樂具。
大家要切記！
在心中心經密的解經剖析，「願我來世得菩提時」，這「來世」二字就是專指不改父母給予的身體，當下的意識升維「往生轉世」，從無知的精神世界(此岸)、昇華到覺知的精神世界(彼岸)，大家千萬別錯解，誤以為是死後再來的「未來之世」，否則就會「差之毫釐，失之千里」的顛倒迷妄走錯路；就像「念佛往生淨土」，祖師開示這句非常的直接殊勝，但重點是指活著時的當下，絕對不是指「死亡」之後，導致後世的佛弟子們「本末導置」，顛倒迷妄的相偕追求死亡之後的極樂淨土，造成三世的佛冤。
整部藥師經的主軸，也完全是在藥師佛所發出十二清淨大願的三種層次修持與實踐。 如下：
1、察覺境遇（覺知觀照)，認清自我心靈中的依賴、小心眼、報復心、自卑感、傲慢自大、與情緒失控，並「覺知觀照」洞悉這些狹隘的心眼與耗弱的心力，都是阻礙我們靈根慧命覺醒的「女人百惡」，經典中的「般若文字」所指的女人百惡，並不是單指女身，而是指不分男性或女性，只要心胸狹隘、小眼睛、小鼻子的言行心態，皆可稱其為「女人百惡」。
2、聞名轉化（當下轉念），藉由稱念「清淨琉璃藥師佛」的名號，將心念拉回如琉璃般透亮與無瑕的「清淨本心」，這是人人本自具足的清淨琉璃藥師佛性，能斷絕人云亦云與隨波逐流的輪迴人生。
3、成就大丈夫相（代表當下履行實踐的勇氣與膽識），勇於承擔十方清淨如來家業「長子」的責任與義務，並以普賢菩薩無畏的修持氣魄與當仁不讓，行持普賢菩薩十大願行(一者禮敬諸佛，二者稱讚如來，三者廣修供養，四者懺悔業障，五者隨喜功德，六者請轉法輪，七者請佛住世，八者常隨佛學，九者恆順眾生，十者普皆回向。)的擔當，面對自我的待人處世分寸圓融與生活上的智慧障礙轉化，皆能以「淨心覺照」的空性智慧洗滌，最終才能圓滿無上菩提之道。
譬如：
藥師佛第八大願（轉女成男願），在傳統與現代佛教詮釋中，展現了從「相狀轉化」到「心性覺醒」的深化過程，法師的解說與開示，正代表了漢傳大乘密教的心性法門「心中心經密」對藥師佛尚未成佛之前所發出十二大願的核心洞察。
首要破除性別的執著（因為眾生平等觀），佛法本義「凡所有相皆是虛妄」；清淨琉璃本心的佛性，並無男女、性別、或同性之分，因為在這個世界上，只有開悟的人與尚未開悟的二種人。
而第八大願表面上談「女身」，實質上是藉由古代社會對女身困境的認知，引申為「懦弱、依賴、狹隘、情緒化」等煩惱心態的象徵。
「轉女成男」的密意就是「心性的重塑」，「女」的密意代表被動、畏縮、計較、多慮、妒嫉、情緒化與狹隘的心量，即代表「女人百惡」，無論是生理上的男女性，只要落入此類狹隘言行心態的人，皆屬於「女身」百惡逼惱。
「男」的密意代表「大丈夫相」，即果斷、勇猛、承擔、獨立自主與清淨覺性，當下轉化「 轉女成男」不必等待來世肉體的改變，而是聞名信受的「當下」，轉化陰暗狹隘的小心眼為光明大度的心量與眼界。
「福慧雙修」的象徵，在藥師佛法門密意中，「男相」代表剛健勇猛之福德，「女相」代表柔順深邃的智慧；若只有軟弱的情緒（形容世俗的聰慧爛慈悲），又缺乏剛猛執行力的福德時，就無法破除煩惱的智慧障礙，「轉女成男」代表喚醒吾人內在剛健勇猛的佛性與膽識。
從這裡，我們就可以「覺知領悟」， 本師釋迦佛是2500年前最偉大的教育家，亦是提倡「眾生平等，因為眾生皆有佛性」的尊重生命與尊重人性的大覺悟者，更是「前無古人、後無來者」翻轉女權至上的成就者，和完成人間最大救贖的先知。
嚴謹的說，只要你真心願意，當我們在持念「南無清淨琉璃藥師佛」聖號時，「如是觀、如是想、如是神變」當下就能重返「清淨琉璃的真如本心」，解除一切「起心動念」的心苦病痛。
修持藥師佛十二大願的核心，全在於將「察覺境遇」、「聞名轉化」、「成就大丈夫」的三層修行實踐，並轉化為日常生活的三種即時心念神變如下：
1、 日常生活中的「覺知觀照」（察覺境遇）
看清生活中的「女身百惡」，當我們在職場、家庭或人際關係中陷入小心眼、嫉妒、計較、自卑、逃避責任、被自我情緒脾氣操控、或隨波逐流時，當下即是落入「狹隘、懦弱」的小女人百惡之境。
因此必須停止自我合理化，不將問題歸咎於外在環境或他人，而是如實的覺知觀照，「這是阻礙我們靈根慧命的百惡心態」的唯一法門，並以此當下警惕覺醒。
2、 日常生活中的「當下轉念」（聞名轉化）
以「清淨琉璃藥師佛」的聖號為心靈的「定海神針」，凡是遇到自我情緒起伏波浪、煩惱欲望牽引、或逆境逼惱的當下，即刻在心中默念或口誦「南無清淨琉璃藥師佛」的聖號，或持誦藥師佛心咒，並憶念藥師佛十二大願的內涵，當下就能「重返」回復清淨琉璃本性的透亮，藉由佛號的聲波與密意，如清涼琉璃洗滌心垢般，截斷人云亦云的生死輪迴慣性反應，讓心念瞬間重返無瑕清淨的真如本體。
3、 日常生活中的「大丈夫行持」
就是指「直下承擔與福慧雙修」，當下展現果斷與承擔的勇氣，面對生活上的困境與責任，不會再退縮逃避，而是以「普賢菩薩重生」的無畏氣魄，當仁不讓的挺身而出，將内在心靈中的「懦弱情緒的小女人」，轉化為「剛健勇猛執行力的大丈夫福德」，這才是人間天上最大的「福德」之力。 以圓融智慧待人處世，將剛猛的勇氣（男相）與柔和的智慧（女相）完美融合「福慧雙修」，在世俗工作中盡心盡力的履職，在家庭人際中圓融慈悲，並自動清除自我生活上的智慧障礙。
「藥師經」中所說的九種橫死隱喻：
1、心靈生病了，卻缺乏福報，無法得到心靈之師的適當醫治與救命而横死。
2、被邪術、鬼神通靈迷惑住，活在八識心田的識幻中走不出來，「背道而馳」斷送自我的法身慧命而横死。
3、志氣頹廢、放縱自我欲望，沉迷於酒色毒賭煙，傷害了自我身體與心靈的平衡健康，無法解脱而横死。
4、因失控情緒的瞋恨之火燒毀而横死，「火燒功德林」導致燒毀了自身靈明覺性的一切功德。
5、因水災吞沒而横死。「貪愛如水」被愛河千尺浪淹沒，而喪失了修行的志氣，甚至斷送了慧命。
6、遭受猛獸侵害而横死，代表修行的道業被外道邪師的惡知識外緣牽引，愚痴無知無法自覺自救，不僅會摧毀我們的「法身慧命」，還會引導我們造下深重的惡業罪報，導致沉淪於三惡道中，無有出期之日。
7、墜落山崖、高處等意外而横死。 隱喻「傲慢墮落與心性的失控」，高處與山崖象徵世俗的成就、權位、名聞利養，或是修持過程中產生的傲慢自大之心（形容自我膨脹、高高在上），當行者心生傲慢、背離正道，或定力不足時，極易被自我情結的煩惱情緒波浪反噬，從高處崩塌，頓時墮入煩惱與痛苦的深淵。
8、遭受毒藥、咒詛等傷害而横死。 隱喻受到「心中的貪嗔痴三毒反噬與惡念纏身」，無明與不實在的思想進入了心靈殿堂，如同服下精神毒藥，自害害人，「咒詛」象徵著負面的心念，包括怨恨、詛罵與誹謗的能量；心中常懷恨意、或被他人的惡業情緒牽著走，等同於讓自我內在的心靈，暴露在邪惡詛咒之中，不僅戕害了自我內在的清淨覺性，也横死的非常冤枉。
9、因飢餓、戰亂、災荒等因緣而横死。隱喻法糧匱乏與心靈動盪，飢餓象徵「法糧功德」貧瘠匱乏，缺乏正法智慧與功德善根的滋養，導致自我的精神世界極度貧瘠、枯渴。「戰亂與災荒」象徵著吾人內心的情緒波動不安、煩惱紛擾（不知死活的掀起自我內在心靈世界佛覺與魔性的內戰），包括外部環境與內在的情緒紊亂，讓行者徹底失去「擇法覺支」的能力，最終註定喪失了尊貴的法身慧命。
以上「藥師經」中所敍述「九種横死」的災難，大家不可以依文解義造成三世的佛冤，因為經典的般若文字皆是「心中心經密」的隱喻，完全針對吾人内在尊貴的「法身慧命」而說，凡是正信的佛弟子們，不可不慎的誤入歧途，而墮入九種横死的冤枉災難之中。
在日常修持「藥師佛法門」無須遠離紅塵，日常生活即是藥師佛的琉璃道場，只要在起心動念時「如是觀、如是想、如是神變」，隨時隨地皆能「轉化狹隘的眼界心量，為無限光明的心地與眼界」，當下即是勇於承擔如來家業的長子「普賢菩薩的重生」，最終必定圓滿成就無上菩提。
最後祝福大家精進教孝月功德圓滿，願佛法、真理、智慧，與大家同在。
「藥師佛法會讚頌」：
藥師經密妙無邊，察覺百惡照心田。
稱念琉璃當下轉，成就莊嚴大丈夫。
福慧雙修破迷障，女轉男相顯真詮。
身如琉璃明徹照，莫待來世墜迷痴。
女人百惡喻狹隘，大丈夫相勇承擔。
覺知觀照破染執，福慧雙修離苦海。
藥師佛號定海針，聲波密意滌心垢。
九種橫死皆隱喻，法身慧命莫傷神。
紅塵即是琉璃界，起心動念見真如。
普賢行願當下行，圓滿菩提返本真。
真如本心隨處現，重返菩提當下成。
金剛乘弟子慧緣、慧心合什恭錄記述编輯 阿彌陀佛
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